Donde nace la coca

Donde confluyen los flujos 3

jueves 16 de octubre de 2014

¿Se puede seguir el flujo de un producto en el que todos los eslabones de su cadena son ilegales? ¿Se puede seguir el flujo de la coca desde el cultivo de su hoja hasta el producto final que se esnifa o fuma en cualquier ciudad del planeta? Lo intentaremos, para empezar de la coca a la cocaína.

¿Se puede seguir el flujo de un producto en el que todos los eslabones de su cadena son ilegales? ¿Se puede seguir el flujo de la coca desde el cultivo de su hoja hasta el producto final que se esnifa o fuma en cualquier ciudad del planeta?

Sí, se puede llegar a vislumbrar un panorama general de todo el proceso, basado en la multitud de informaciones dispersas de cada eslabón de la cadena y en las estimaciones de los organismos de monitoreo e interdicción. Un rápido y esquemático dibujo de este flujo nos ayudará a visualizar, o por lo menos comprender de manera más o menos sencilla, el complejo sistema de los flujos y sus confluencias o el de la multiescalaridad geográfica. Probemos a hacer este paseo imaginario que nos ayudará a identificar numerosos elementos de la temática que estamos tratando (por lo menos así ya tendremos una imagen de conjunto para cuando hablemos, por ejemplo, de minería, palma aceitera, soja, petróleo o fiscalidad offshore).

Por supuesto nos estamos refiriendo a la hoja de coca que se cultiva y se transforma para la comercialización y consumo de uno de sus alcaloides, la cocaína. Estamos tratando del megaproyecto extractivo colonial de producción, tráfico y consumo de narcóticos (narcotráfico). Por eso queda fuera de este flujo todo lo que tiene que ver con los usos ancestrales y culturales de la hoja de coca (desde el mambeo o coqueo o mascado a las infusiones, alimentos o ritos de numerososPueblos Indígenas del área  amazónico-andina, ¡todo un regalo de la Pacha Mama!), cuyo uso legal está regulado en mayor o menor grado de definición en los tres países productores: BoliviaPerú y Colombia. Vaya, que podemos suscribir esa frase que repiten los defensores de la hoja de coca del área andina que dice que…

La Hoja de Coca NO es Cocaína al igual que la Uva no es Vino

De interés…


Todo un hito histórico (por lo menos en el papel) aconteció con la llegada a la jefatura del Estado de Bolivia de un sindicalista cocalero e indígena (recientemente re-elegido para su tercer mandato). Basta con leer el artículo 384 de la nueva constitución política boliviana para darse cuenta del nuevo estatus legal adquirido por la hoja de coca en el país (o re-conquistado).

CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

Capítulo Séptimo – Biodiversidad, Coca, Áreas Protegidas y Recursos Forestales. Sección II. Coca

Artículo 384. El Estado protege a la coca originaria y ancestral como patrimonio cultural, recurso natural renovable de la biodiversidad de Bolivia, y como factor de cohesión social; en su estado natural no es estupefaciente. La revalorización, producción, comercialización e industrialización se regirá mediante la ley.

Veamos dónde se inicia el flujo que transforma la hoja de coca en narcótico polvo blanco.

  DE LA COCA A LA COCAÍNA

 Actualmente, el flujo de la coca se inicia en determinadas áreas de BoliviaPerú y Colombia. También han sido identificados y erradicados algunos cultivos de mata de coca en Ecuador y Panamá (especialmente en el área fronteriza con Colombia). Los últimos datos publicados por UNODC en 2014 (correspondientes al año 2013) indican que el área cultivada asciende a48.000 ha netas en Colombia, 49.800 ha netas en Perú y 23.000 ha netas en Bolivia (en Bolivia además, el área de cultivos legales regulados por la Ley 1008 asciende a 12.000 ha). De estas 121.000 ha netas se nutre el mercado mundial de la cocaína (2013), aunque el área afectada por los cultivos es aún más grande; así, en Colombia por ejemplo, el área ascendió hasta las 89.215 ha si se adicionan los cultivos erradicados manualmente y los erradicados mediante fumigación aérea.

En las áreas de producción se cultiva la mata de coca y se recoge su hoja (“se raspa”). Es un cultivo eminentemente campesino y familiar en el que no suelen cultivarse grandes extensiones (fáciles de localizar y fumigar) ni suele darse el monocultivo (se intercala su cultivo con el pancoger). En ocasiones, aunque cada vez menos debido a una mayor presión monopolística del narco, son los campesinos quienes elaboran la primera transformación de la hoja a la pasta básica, si no, se vende la hoja de coca al peso.

El cultivo de la hoja de coca es recogido en el mismo campo de producción por los compradores, primeros intermediarios que son realmente quienes inician la cadena del narcotráfico. Al contrario que otros cultivos (yuca, plátano, etcétera) no es el campesino el que se tiene que desplazar, a veces durante horas o incluso días, hasta la plaza de mercadeo más próxima para vender su producto sino que vienen a recogérsela a su propio campo. Las ventajas de cultivar coca son evidentes… pero también los inconvenientes. Ningún cultivador se ha hecho, ni se hará, rico con este cultivo. La riqueza -o el valor añadido del producto de esta cadena- se genera en otros eslabones de la cadena productiva.

Y aunque las miles de familias (UNODC estima que eran 61.700 hogares en Colombia en 2013) que cultivan las matas de coca no se deben considerar como parte de la cadena del narcotráfico, son tratados como tales por los organismos estatales (o internacionales) de interdicción y erradicación. La cadena del narcotráfico empieza con la compra de la hoja de coca, sigue con su transformación, continúa con su transporte a lo largo y ancho del planeta y termina con su venta en los mercados minoristas, sin olvidar el lavado del beneficio en la economía formal. Ni el consumidor final ni el cultivador de la coca son narcotraficantes pero suelen ser así tratados por la mayor parte de las autoridades políticas y judiciales en el mundo.

Es cierto que soplan vientos de cambio en los foros que determinan las políticas reguladoras del uso de las drogas, tomando más fuerza las tendencias que tratan el tema desde ópticas de legalización, salud pública o desde enfoques de intervención socio-económica rural integral. Pero no hay que llevarse a engaño, la inercia internacional todavía es grande y el grueso del negocio sigue bien activo y dinámico, invirtiendo, por ejemplo, en la construcción de edificios en Ciudad dePanamá o abriendo cuentas en agencias de Lehman Brothers.

 

CULTIVADORES · Cultivadores en el Perú. Foto prensa ‘La República.pe’

Es poco probable que cultivadores y consumidores se piensen mutuamente mientras cultivan la hoja de coca o esnifan la cocaína. Tampoco es probable que sean demasiado conscientes de que son eslabones extremos de una misma cadena -la del flujo mundial de la cocaína- en la que suelen llevarse magros beneficios pero la mayor parte de las afectaciones o efectos nocivos, ¡exactamente igual a como pasa en cualquier otro sector extractivo colonial!

Sin dejar todavía las zonas de cultivo de la hoja de coca, no conviene perder la perspectiva global y tener presente cual es la dinámica actual de las áreas productoras de cultivos declarados como ilícitos en el mundo. Hemos elaborado un mapa que intenta dar una completa instantánea del tema, marcando áreas de cultivo y legalidad del mismo:

 

Antes de seguir avanzando con el siguiente eslabón – donde se transforma la hoja en pasta, luego en base y finalmente en clorhidrato de cocaína-, vamos a esquematizar [en la próxima entrada de la serie] los cruces de flujos y las distintas geografías que se pueden trazar en las áreas de producción de coca.

Excelente charla de Alfredo Molano, historia oral, contexto y flujos históricos del cultivo de la coca y la marihuana en ColombiaFidel

http://otramerica.com/mapas/donde-nace-la-coca/3261

Bolivia – Repudio Internacional a la toma violenta de la sede CONAMAQ

Domingo, 26 de Enero de 2014

 

 

Qué triste espectáculo: tras la ocupación de la sede de la Asamblea Permanente de DDHH, ahora, tras varias semanas en que la policía intervino la sede de la CONAMAQ, el gobierno del MAS se apropia con violencia el edificio comunitario… en vez de favorecer el diálogo.

 

 El mundo debe saber lo que pasa con los indígenas en Bolivia 

 

El día martes 14 de enero del presente un grupo afín al gobierno del MAS (movimientos al socialismo) tomó violentamente las oficinas del CONSEJO NACIONAL DE AYLLUS Y MARKAS DEL QULLASUYU (CONAMAQ), ubicada en la ciudad de La Paz, tras cinco intentos durante el 2013.

 

Nosotros y Nosotras activistas de Derechos Humanos e intelectuales críticos a los sistemas de dominación en el mundo, desde India, Sudáfrica, México, Estados Unidos, Canadá, Ecuador, Perú, Brasil, Bolivia, Guatemala, y muchos otros países, expresamos nuestra Solidaridad con los Ayllus de Bolivia a la vez de expresar nuestro repudio a la instauración de un régimen de violencia por parte del actual gobierno de Bolivia. Ante el cual expresamos:

 

  • Repudiamos enérgicamente la violencia promovida desde el Gobierno de Evo Morales y Alvaro García en contra de las autoridades originarias, Tata Mallkus y Mama T’allas de CONAMAQ, por grupos vandálicos de empresarios mineros vestidos de indígenas.

 

  • Hoy los Mallkus y Mamas deambulan las calles de La Paz en busca de justicia y dignidad gravemente humilladas. Su casa ha sido asaltada por gente proveniente de nuevos grupos de poder.

 

  • Denunciamos que en Bolivia no hay un mínimo respeto por la dignidad y los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígenas originarios. Hay una violencia sistemática al estilo de los mejores tiempos de la colonia y las dictaduras militares.

 

  • También expresamos nuestra condena por la sistemática persecución política a las autoridades de los ayllus del movimiento del CONAMAQ como es el caso del ayllu Tolapampa de Potosí y al Consejo de gobierno de esta organización.

 

  • En Bolivia No se cumplen los Convenios Internacionales sobre los derechos de los pueblos indígenas originarios porque no existe, por ejemplo, Consulta Previa, libre e informada, no se respeta las organizaciones indígenas, se acalla violentamente la crítica y se la criminaliza con persecución judicial.

 

  • Así los megaproyectos petroleros y mineros no tienen una Ley de Consulta. El actual proyecto de Ley, que es fruto de la lucha del CONAMAQ y otras organizaciones, ha sido vetado por el gobierno boliviano y finalmente es la causa de la intervención gubernamental a sus oficinas.

 

  • Expresamos que en Bolivia no existe un gobierno indígena ni un Presidente indígena, lo que existe es un dirigente sindical cocalero que expresa los principios del capitalismo más atroz como es la explotación irracional de los recursos naturales.

 

  • Asimismo se observa que en las cúpulas gubernamentales bolivianas no existe una transformación social y política, porque se impone la trágica reproducción del sistema colonial y republicano. No existe ningún respeto por el pensamiento diferente. Se persigue toda crítica igual como lo hacían los colonizadores del siglo XVI.

 

  • Finalmente, solicitamos a todos y todas su voz de solidaridad, porque lo que sucede  en Bolivia se ha hecho insostenible por falta de respeto a los elementales derechos a la vida y la dignidad. Por primera vez en la vida democrática de Bolivia se toma con violencia y apoyo de la policía nacional las oficinas de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos y la de CONAMAQ.

 

Es dada desde India, Sudáfrica, México, Estados Unidos, Canadá, Ecuador, Bolivia, Uruguay, Perú, Brasil, Guatemala, y muchos otros países, 17 de enero de 2014.

http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/79208-repudio-internacional-a-la-toma-violenta-de-la-sede-conamaq.html

Evo Morales pide consolidar unidad frente a agresiones

Tras las agresiones sufridas por el presidente boliviano Evo Morales, cuando varios países europeos pusieron en riesgo su vida al negar el paso al avión presidencial, cada vez resulta más evidente que la única respuesta de la región debe ser consolidar la unidad.

Internacional | | 18-07-2013

“Tenemos que estar unidos para no ser dominados, unidos para no ser sometidos, todavía algunos países europeos y con el gobierno de Estados Unidos intentan dominarnos, intentan humillarnos”, comentó precisamente este miércoles el Mandatario boliviano en un encuentro convocado por los movimientos sociales, informa PL.

Morales pidió estrechar los lazos entre los movimientos sociales de Latinoamérica y Europa, para fortalecer las alianzas y “aportar nuestro conocimiento y experiencia para liberar a los pueblos de Europa frente al imperio norteamericano”.

Desde Moscú, el presidente ruso, Vladimir Putin, dijo que “la defensa de los Derechos Humanos tiene cierto precio para quien la ejerce, pero si se desarrolla bajo patrocinio de EE.UU. y cuenta con su apoyo financiero y cobertura política e informativa, es una actividad bastante cómoda. En cambio, si alguien piensa criticar al propio EE.UU., por supuesto que le resultará más difícil, y el incidente con el avión del Presidente de Bolivia lo ha demostrado”.

Por su parte, el Titular de Relaciones Exteriores de Venezuela, Elías Jaua, aseguró que la actuación de los gobiernos europeos implicados en el incidente fue una decisión política.

No cabe la menor duda —apuntó— que no se trata de un error, sino de una decisión política, instruida desde los servicios de inteligencia norteamericanos y que fue lamentablemente acatada en diversos niveles por autoridades europeas.

“Ayúdate, si quieres ver a tu hijo”

Bolivia

Martes 02 de octubre de 2012

Henry Segarrund y Nina Mancilla fueron detenidos el 29 de mayo en Bolivia acusados de 17 atentados con explosivos. Fueron exhibidos como culpables y el proceso judicial está plagado de irregularidades. Ahora, Nina, mujer, madre, anarquista y feminista, escribe una desgarradora carta desde su reclusión que obliga a reflexionar.

En relación

  • Detenciones de activistas en Bolivia

Por Nina Mansilla C.

Dinamitando Verdades

“Han pasado 4 meses desde que fui allanada y detenida en mi casa en presencia de mi hijo de 3 años. Mi vida cambió radicalmente en 2 días.

El 29 de Mayo allanaron mi casa, me llevaron al CEIP [Centro de Especialización de Investigación Policial] a declarar y por la noche a la FELCC [Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen]. El 30 de Mayo nos presentaron en una conferencia de Prensa en el Ministerio de Gobierno a Henry y a mí. Minutos antes de entrar a dicho acto escuchamos las acusaciones por 17 atentados, fue ahí donde me enteré realmente de qué nos acusaban y entendí que era mi “muerte civil” y que era mi oportunidad para defenderme públicamente cuando entramos esposad@s con [agentes] deltas por detrás, me presentaron como la cabecilla de una organización internacional armada, de inmediato reaccioné y dije: “Soy inocente, no soy criminal ni delincuente, no he robado ni he matado a nadie, ¿Desde cuándo ser defensora de los derechos de las mujeres, los niños y la pachamama es ser terrorista?, soy madre, soy inocente, pido justicia y exijo mi libertad”. Que quede claro que fuimos presentados públicamente como responsables de los atentados, sin un juicio justo ni previo, ni las debidas investigaciones para lanzar una acusación tan grave.
Luego nos llevaron a las celdas judiciales a la espera de nuestra audiencia cautelar que fue el 31 de mayo, donde después de dicha audiencia totalmente manipulada nos dieron detención preventiva a Henry y a mí, y a otros les dieron arresto domiciliario por “colaborar con la investigación” en palabras de los fiscales.
Desde ese día estoy recluida en el Centro de Orientación Femenina de Obrajes, intentando entender cuál es el fondo de estas acusaciones y de estos atentados ¿Quiénes están detrás? Me han hecho llegar muchos comentarios, impresos de manifiestos a favor y en contra, y otros adjudicándose estos actos.
Desde ese día estoy pidiendo la cesación a mi detención preventiva, con 5 audiencias suspendidas por una y mil excusas, y una llevada a cabo donde me negaron la cesación. Los rumores, especulaciones sobre una y otra persona, sus actitudes, acciones y reacciones respecto a este caso, han marcado mi incertidumbre de no saber “quién es quién” ¿A quiénes he llamado compañer@s, amig@s y herman@s todos estos años?
Hice una declaración ampliatoria, donde aclaré cuáles eran mis actividades en las fechas que se me acusaba, mis vínculos con personas que igualmente están siendo procesadas, pero llegado el momento comenzaron las advertencias: “Ayúdate, si quieres ver a tu hijo”. Sobre la información que tenían de ciertas personas y lugares acoté algo, en base a los manifiestos y pronunciamientos, rumores y especulaciones dije lo que sabía, no sé cuán acertada haya sido esta decisión que me ha traído más perjuicios que beneficios y que ha levantado otra ola de rumores y acusaciones sobre mí.
No negaré nunca lo que he sido y lo que soy, fui activista anarquista-feminista y lo sigo siendo, formé parte de un colectivo de mujeres: “Las Niñas Dinamiteras” que nunca tuvo que ver con explosivos ni nada por el estilo, nuestro nombre iba dirigido a dinamitar, interpelar, cuestionar y desmoronar ideas preestablecidas respecto a la mujer; junto a ellas sacamos varios números de fanzines (ahora secuestrados) durante 5 años, luego formamos una banda que tocaba desde punk hasta cumbia, precisamente porque no queríamos encasillarnos en ningún estilo. Nuestra crítica era obviamente a la sociedad reflejada en nuestros propios compañeros de lucha que varias veces tenían actitudes y reacciones machistas y misóginas. Así, también nos llamaban “Las Malditas Dinamiteras”, por eso asumimos el nombre en respuesta a su rechazo. Teníamos problemas con colectivos de jóvenes que recién se iniciaban en el anarquismo, seguros que los punks eran los primeros y últimos anarquistas, creyendo que al repetir un discurso automáticamente su vida y su práctica cotidiana cambiaba; criticaban nuestro feminismo, nuestra liberación y nuestras propias formas de ser y vestir. Desde esos años tuvimos diferencias tanto ideológicas como generacionales con la Comunidad Anarco Punk que luego se dividió y quedó como OARS [Organización Anarquista por la Revolución Social], de la que es parte Renato Vincentti quien me acusó y dizque reconoció como la persona que aparece en “el video”, sabiendo que no soy yo y que la persona en cuestión era una ex compañera con la que él y su hermano tuvieron, y tienen más relación que conmigo. ¿Qué esconden?
Estando aquí recluida soy consciente de la terrible acusación de la que somos víctimas, tanto los que estamos dentro, como los que están afuera, a mi parecer nunca fuimos un movimiento, sino una juntucha de varios colectivos, que teníamos algunas actividades en común, con mucha diferencias internas que a la vez no nos permitían concretar varios objetivos, por tanto nunca respondimos a actitudes autoritarias de partido, mucho menos de comando.
Personalmente he simpatizado y he tratado de aplicar el anarquismo y feminismo en mi vida cotidiana, ese que me libera de mis propias ataduras; creo que con un poco de coherencia entre mi discurso y accionar puedo cambiar mi presente y mi futuro, no es fácil romper las estructuras pero tampoco es imposible. Como socióloga que soy, también trato de aplicar a mi trabajo mis pensamientos, he trabajado con mujeres, recuperando sus historias intentando coadyuvar en su presente, si bien hay cosas que se pueden lograr colectivamente creo profundamente que el cambio comienza por un@ mism@ a partir de nuestras críticas e interpelaciones personales, también creo que lo más libertario es asumir nuestras decisiones con todo lo que implica, por eso creo que l@s autores y partícipes detrás de estos atentados deben responsabilizarse por sus actos y no pensar o dejar como ellos mismos dicen: “que alguien tiene que pagar por el movimiento”, como si ese “alguien” no tuviera vida, familia, decisiones y objetivos propios.
No termino de entender cuál es el trasfondo de todas estas acusaciones; del Estado como tal representado en éste y anteriores gobiernos nunca esperé nada bueno, siempre supe que la justicia era subjetiva y que en este sistema ésta se supedita al poder político y económico, ahora yo lo estoy viviendo en carne propia. Las acusaciones que me hacen no tienen fundamento ni prueba algunas, poniendo en evidencia una vez mas que se detiene y luego se investiga, prevaleciendo mas el Principio de la Culpabilidad que el de Inocencia, entonces me pregunto: ¿Cuán peligrosa puedo ser yo para la seguridad de este Estado y la sociedad?
Hay un video que hasta hoy no he podido ver y que menciono anteriormente, sólo pude ver una imagen congelada de una persona que fue muy cercana a mí hace unos años, que formó parte del colectivo y la banda, a la cual llamé compañera y hermana en algún momento, no puedo decir lo mismo ahora, ya que ella sabe cuál es mi situación legal y emocional, sabe que estoy aquí por ella, por tener un supuesto “parecido”.
Si bien estas acusaciones que me hace el Ministerio Público se debieron y deben a una coyuntura política, tampoco se puede negar que estos “atentados” ocurrieron, prueba de ello son los manifiestos donde ellos mismos se adjudican los hechos. Personalmente, no creo que con bombas de humo se pueda atacar o destruir alguna estructura sistémica, mucho menos un Estado, lo único que se ha logrado es alentar y estimular al poder para que descargue su furia sobre nosotr@s, nos amedrente, nos divida y nos enfrente entre colectivos y nos separe de los movimientos sociales con los que fuimos y somos solidarios, compartimos y apoyamos causas.
Creo que cuando un grupo de personas idea, planea estos actos, asume los riesgos, las consecuencias, la protección y la resistencia de l@s que participarán. En mi caso nada de esto pasó, nunca fui parte de estos planes, no sé quiénes están detrás de estos atentados pero estoy acusada y detenida por éstos, soy una de las personas más afectadas por tanto interesada en aclarar los hechos. ¿Por qué debería callar? ¿Para proteger a quién? Se ha dicho de mí que soy una soplona, que me quitan su solidaridad porque “por salvarme he acusado a otros”, por lo que veo es muy fácil llenarse la boca de discursos muy radicales, hablar de lealtad y resistencia detrás de un teclado, escribir pronunciamientos estrellándose contra el Estado, la sociedad y todos l@s que no piensan como ell@s solo para tener palestra pero ¿quién se pone en mi lugar?, ¿quién vive conmigo el día a día aquí adentro?, ¿quién soporta las humillaciones y amedrentamiento del que he sido blanco estos 4 meses?
Pocas pero valerosas son las personas que me han apoyado y se han solidarizado de verdad conmigo, no solo hablo de l@s que me visitan, sino también de l@s que desde la distancia me hacen llegar su fuerza y apoyo; a ell@s mi agradecimiento más profundo.
Para terminar quiero decir que no me interesa el papel de una heroína o mártir del anarquismo, no creo en estos protagonismos ni en esas falsas famas, no creo en esos manifiestos que se adjudican los atentados, que alzan mi nombre y me incriminan más, queriendo hacer parecer que soy parte de ell@s.
Solo quiero recuperar mi libertad, retomar mi vida al lado de mi hijo y mi madre, vivir mi vida como yo creo correcta, quiero volver a mi casa, a mi huerta, a cosechar los frutos que sembré antes que ocurriera esta pesadilla.
Para l@s que entiendan mis palabras bien, para l@s que esperaban otra cosa bien también, soy honesta y me gusta ser clara, no quiero vender discursos ni llenarme la boca de palabras que creen falsas ilusiones, mi lucha es por la verdad con un@ mism@, mi lucha es en el día a día, la gente que me conoce sabe como soy, si el resto que no me conoce quiere juzgarme allá ell@s, solo pido que asuman sus decisiones y sus actos, no se puede jugar así con la vida, la seguridad y estabilidad emocional y material de las personas y menos de un niño. Si ell@s no tiene nada que perder, yo sí”.

29 de Septiembre de 2012

http://otramerica.com/radar/carta-nina-mansilla-desde-la-carcel-bolivia-anarquismo/2468

Mujeres tejiendo la paz. – Domitila Barrios

Es una de las primeras mujeres líderes de los movimientos mineros de Bolivia

Desde el año 1963 participó en el Comité de Amas de Casa de la comunidad minera Siglo XX, que se enfrentó a las fuerzas represivas de distintos Gobiernos dictatoriales

En el año 1975 representó a Siglo XX en la Tribuna del Año Internacional de la Mujer, organizada por Naciones Unidas en México

10.07.2012 · Mujeres tejiendo la paz · Rosa Salgado

“Nuestro enemigo principal no es el imperialismo, ni la burguesía. Nuestro enemigo principal es el miedo, y lo llevamos dentro”

Diseño UNOCOMUNICACION

(Bolivia, 1937). Es una de las primeras mujeres líderes de los movimientos mineros de Bolivia. Desde el año 1963 participó en el Comité de Amas de Casa de la comunidad minera Siglo XX, que se enfrentó a las fuerzas represivas de distintos Gobiernos dictatoriales. En el año 1975 representó a Siglo XX en la Tribuna del Año Internacional de la Mujer, organizada por Naciones Unidas en México. Su participación tuvo repercusión internacional. En el año 2007, el Gobierno le entregó la Medalla al Mérito Democrático por su contribución al restablecimiento de la democracia en Bolivia, tras más de 20 años de dictaduras.

Domitila Barrios de Chungara, mujer, indígena, ama de casa, trabajadora, es una luchadora tenaz por los derechos de su pueblo. Activista en lo cotidiano, tiene el coraje de dar a conocer la explotación de los trabajadores bolivianos y una voluntad inquebrantable a la hora de pedir justicia.

Bolivia tiene un patrimonio natural, petróleo, gas, zinc, estaño, hierro, oro, con el que se han hecho inmensas fortunas que tradicionalmente han salido fuera del país. Las grandes multinacionales se han llevado la riqueza a costa de la miseria de sus propietarios por derecho. La inversión en mejorar las condiciones de los trabajadores es una deuda histórica. Hace ya muchos años, Domitila se preguntaba que “si Bolivia es un país tan rico en materias primas, ¿por qué es un país de tanta gente pobre? ¿Y por qué su nivel de vida es tan bajo en comparación con otros países de América Latina?”.

Su activismo y su compromiso le dieron la respuesta: “Bolivia se halla sometida a las empresas transnacionales que controlan la economía de mi país. A pesar de que somos tan poquitos habitantes, esta riqueza no nos pertenece, hay muchos que se han vuelto ricos pero invierten toda su plata en el extranjero”.

En Siglo XX, el campamento minero donde vivió Domitila, no había agua corriente y sólo disponían de electricidad algunas horas. En una sola habitación de cuatro o cinco metros cuadrados vivían nueve personas, sin baño, sin ducha, sin una vida digna de seres humanos. Los niños podían morir aplastados en las colas para conseguir un poco de carne, escasa en los campamentos mineros y utilizada como medida de presión para hacer claudicar a los mineros cuando planteaban reivindicaciones. Las mujeres trabajaban jornadas de 20 horas diarias para cuidar de toda la familia además de emplearse en otras actividades para aumentar la escasa paga minera: “La primera batalla a ganar es dejar participar a la compañera, al compañero y a los hijos en la lucha de la clase trabajadora para que este hogar se convierta en una trinchera infranqueable para el enemigo”.

El Comité de Amas de Casa Siglo XX, del que Domitila fue parte activa y representante, estaba organizado igual que el Sindicato de Mineros y formaba parte de la Federación de Trabajadores Mineros y de la Central Obrera Boliviana. La participación de las mujeres en la realidad de la comunidad minera y en la política era para Domitila parte de un todo: “Si la mujer está politizada, si ya tiene formación, desde la cuna educa a sus hijos con otras ideas y los hijos serán otra cosa”.

Domitila representa a mujeres anónimas, silenciadas casi siempre (algunos maridos las pegaban al volver de una reunión del Comité) que han defendido los derechos de los trabajadores y que han pedido medicinas y comida para no morir de hambre de frío y de enfermedades evitables. La propia Domitila tuvo una hermana que murió porque hambrienta comió restos que se encontró en una basura que contenía ceniza de carburo. Mientras, “los señores del estaño” continuaban enriqueciéndose: “la burguesía siempre ha sido brutal, mentirosa y ladrona”.

En junio del año 1967 sonó la sirena en Siglo XX: “Bien-bien fuerte. Dicen que era de un barco”… “¡Cuántas cosas vimos esa noche!”. El dictador René Barrientos envío a las comunidades mineras de Catavi y Llallagua unidades militares para reprimir las reivindicaciones de los trabajadores, era la noche de San Juan: “El ejército planificó todo. Entraron como civiles. Bajaron, metieron bala a todos los que encontraron en su camino. ¡Fue algo terrible, terrible!”.

Miles de personas murieron, entre ellas muchos niños y niñas. Domitila no perdió la palabra y denunció: “No es justo lo que han hecho con nosotros. Si el Gobierno mismo nos ha quitado nuestro salario y lo único que pedimos, es lo que en justicia nos corresponde…Y que nos maten así, no es justo. ¡Cobardes!”:

Dos días después se la llevaron junto a su hija de dos años y la metieron en una cárcel de La Paz. En esta ocasión salió ilesa pero meses más tarde fue de nuevo detenida. Las torturas se llevaron parte de sus dientes y la vida de un hijo al que su cuerpo no pudo contener en su interior y decidió nacer entre palizas y golpes. La acusaron de ser enlace de la guerrilla del Che que en esos años actuaba en Bolivia.

El Gobierno de Hugo Banzer primero intentó la extorsión pero Domitila una vez más eligió seguir luchando con su comunidad y por ella. Era el año 1978, Banzer prohibió los partidos políticos y los sindicatos. Los trabajadores protestaron y se enfrentaron a la represión con unidad y huelga; cuatro mujeres y una veintena de niños comenzaron una huelga de hambre a la que se unirían posteriormente miles de personas en muchas ciudades y pueblos de Bolivia. La dictadura de Hugo Banzer cayó pero en 1980 otra dictadura, la de García Meza, condujo a Domitila al exilio a Suecia y a México, país donde había estado cinco años antes invitada por Naciones Unidas a participar en la Tribuna del Año internacional de la Mujer. Para Domitila fue una experiencia de vida donde comprendió que su sabiduría procedía de su pueblo y de su lucha milenaria. Su discurso no coincidía con aquellas nuevas corrientes feministas occidentales: “No veían cómo nuestros compañeros están arrojando sus pulmones trozo más trozo en charcos de sangre. No sabían lo que es levantarse a las cuatro de la mañana y acostarse a las 12 de la noche solamente para dar cuenta del quehacer domestico, debido a la falta de condiciones”.

Doña Domi, como la llaman algunos, volvió a Bolivia y ha seguido enfrentándose a los que han querido acabar con el movimiento minero, como los que aprobaron el decreto 21060 que puso en la calle, sin casa y sin trabajo, a todos los habitantes de Siglo XX.

Domitila Barrios de Chungara reflexiona a los 72 años y piensa que se ha conseguido poco o nada después de más de un siglo de pelear contra los patronos nacionales y extranjeros, pero al mismo tiempo espera que la injusticia no sea eterna.

http://periodismohumano.com/mujer/domitila-barrios.html

“El Gobierno de Bolivia se está subordinando a las transnacionales de Brasil y al narcotráfico”

Personajes

Óscar Olivera

 

Viernes 16 de marzo de 2012

Chupa de cuero y boina calada color azabache. Su vida es de película y de hecho inspiró a Icíar Bollaín en ‘También la lluvia’. Pero la suya es una historia de carne y hueso, azotada por las reivindicaciones sindicalistas durante 40 años, la última docena en defensa del agua. El boliviano Óscar Olivera acudió al Foro Alternativo Mundial del Agua (FAMA) celebrado en Marsella para compartir modos de resistencia. Otramérica habló con él.

“Este Gobierno [de Bolivia] ha traicionado y desviado el horizonte colectivo fijado por la gente en el año 2000. (…) está frustrando las enormes esperanzas que muchos pueblos del mundo pusieron (…) en este proceso”.

Por Mª Ángeles Fernández y J. Marcos / Marsella (Francia)

En la inauguración del FAMA coincidieron Olivera y el ministro boliviano de Medio Ambiente y Agua, Felipe Quispe. Un abrazó fundió a los dos compatriotas. “Tenemos que hablar”, le pidió el sindicalista. “Cuando quieras”, respondió el político. Dos maneras de vivir el agua. La de Olivera desde la trinchera y marcada por su victoria hace 12 años en la conocida como ‘guerra del agua’ de Cochabamba contra la privatización del servicio público. La de Quispe, desde la institucionalidad de los despachos del proceso boliviano.

Óscar Olivera emplaza la cita para el día siguiente. Ahora, en el rincón más acogedor de la sede del Foro Alternativo, el sindicalista habla con Otramérica sin tapujos. Las cosas han cambiado mucho desde la victoria cochabambina y los de enfrente ya no son los mismos. Un elemento extraño pero amigo irrumpe en la entrevista. La banda sonora de ‘También la lluvia’ parece traída a propósito. Las actividades de FAMA fluyen.

P. El ministro boliviano de Medio Ambiente y Agua, Felipe Quispe, decidió desmarcarse de la declaración ministerial del Foro Mundial del Agua. ¿Es una postura congruente con las políticas que mantiene Evo Morales en el interior del país?

El ministro trata de mantener una buena imagen internacional que poco a poco se va debilitando, pero es lo poco que le queda al Gobierno, pues en Bolivia ya la ha perdido. Los bolivianos sabemos que tenemos que ir más allá de Morales. Me da tristeza y rabia que quieran mantener un discurso cínico que hace tiempo no sostienen con los hechos. Este Gobierno ha traicionado y desviado el horizonte colectivo fijado por la gente en el año 2000. Pero lo más grave es que está frustrando las enormes esperanzas que muchos pueblos del mundo pusieron en este gobierno y en este proceso. Después de seis años, ha hecho lo contrario a lo que planteó en 2006.

P. Sin embargo, los inicios del Gobierno de Morales están muy ligados a la lucha por el agua, en concreto a la guerra de Cochabamba.

El actual Gobierno fue parido por la guerra del agua del año 2000. Ni Evo Morales ni Álvaro García Linera [el vicepresidente] hubieran accedido al poder sin la victoria del pueblo cochabambino. Fue un proceso que se inició con mucha fuerza porque rompía con un esquema económico de privatización, de monopolio en la toma de decisiones por parte de los partidos políticos. Se estableció entonces un horizonte muy digno de lo que la gente quería, fundamentalmente dos cosas: un modelo de desarrollo basado en sus valores ancestrales de reciprocidad, solidaridad y respeto a la naturaleza; y un modelo político basado en la participación directa, en una nueva institucionalidad construida desde la base. El gobierno de Morales no es producto de una campaña electoral sino de una lucha electoral. Surgió como la esperanza de la gente.

P. ¿Tanto ha modificado su postura el MAS (Movimiento Al Socialismo)? Hace apenas cinco años mostraba su fuerza anunciando la nacionalización de varias compañías extranjeras.

La matriz económica de basar la economía en la producción y el extractivismo no ha cambiado. La situación es grave. El 1 de mayo de 2006, el Gobierno anunció con mucha propaganda y simbología la toma de las refinerías y de los campos de petróleo. Pero en la práctica no hubo ningún tipo de nacionalización; lo único que ocurrió fue una especie de mejora contractual sobre la renta petrolera. Ninguna transnacional se fue. De hecho, se las sigue indemnizando a través de la Ley de Hidrocarburos de 2006.

P. ¿Qué factores han provocado el cambio?

El Gobierno ha entrado en una especie de subordinación absoluta a dos poderes: el de las transnacionales brasileñas, pues Brasil ya no es un estado-nación sino un estado-corporación que impone una política de destrucción en función de sus intereses energéticos. Por ejemplo, a través del IIRSA [Integración de la Infraestructura Regional Suramericana], las transnacionales brasileñas han incursionado en territorio colombiano, ecuatoriano, peruano, paraguayo y boliviano. La motivación es la construcción de mega proyectos hidroeléctricos, que ocasionan problemas medioambientales y de desalojo de comunidades, con lastimosas formas contractuales de mano de obra. Por otra parte, el poder del narcotráfico, que está creciendo a pasos agigantados.

P. La carretera que se planea en TIPNIS (Territorio Indígena y Parque Nacional Isoboro-Secure) ha provocado también la animadversión de gran parte de las comunidades indígenas…

Es el mismo modelo económico de destrucción y de favoritismo, partiendo un territorio indígena. Los intereses brasileños quieren partirlo para tener un corredor del Atlántico al Pacífico para exportar sus mercancías a China. El gobierno del MAS ha entregado dos terceras partes de este parque nacional a intereses petroleros, como Repsol, Petrobras y Total. Se ha detectado además la presencia de minerales muy ricos en la zona, y la carretera se quiere hacer para abaratar los costes del transporte de los hidrocarburos y minerales. También está impulsada por intereses cocaleros de la federación de Evo Morales, que han agotado sus terrenos para el cultivo de la hoja de coca y quieren expandir esta actividad de manera ilícita.

P. ¿Qué importancia tiene el agua en este esquema?

El tema del agua es transversal. La destrucción del TIPNIS supondrá la destrucción de más de medio millón de árboles; en 17 años más del 70 por ciento de la flora de la zona estaría destruida. Hay estudios de impacto ambiental y el Gobierno ha hecho oídos sordos. Además hay comunidades que van a desaparecer. Y lo digo con rabia porque muchos como yo hemos apoyado a Morales y le hemos llevado al gobierno.

La matriz minera, relacionada directamente con el agua, está conduciendo a una ocupación de nuestro territorio por parte de las transnacionales. 

P. La descripción que haces de Bolivia, ¿es extrapolable a otros países?

Ecuador se parece mucho a Bolivia. La actitud de Correa es muy similar a la de Morales: autoritaria, vertical, revanchista, de desprecio a la oposición social y política, desprecio a los indígenas, a los trabajadores de la prensa. Y en Argentina ocurre algo parecido con los discursos de Cristina Fernández, que promulgó una ley de criminalización de la protesta. En Perú, más de lo mismo pero más rápido, porque Morales tardó cinco años en mostrar su verdadera cara pero Humala tardó apenas cinco meses. La gente está totalmente decepcionada con el cambio de discurso.

P. ¿Qué vínculo de unión tienen estas deslealtades?

Todas las batallas que libran los pueblos, desde Panamá hasta la Patagonia, tienen que ver con una matriz económica impuesta fundamentalmente por China. La matriz minera, relacionada directamente con el agua, está conduciendo a una ocupación de nuestro territorio por parte de las transnacionales. Podemos hablar también de España, y de Grecia, y de Portugal, y de Italia. Lo común es un desmoronamiento de los Estados como tal. La lucha ya no se da entre clases sociales, entre el capital y el proletariado; los Estados prácticamente no existen si no es supeditados a unos intereses que están por encima.

Hay que pensar en formas de autonomía, empezando por lo más concreto, por lo más cercano

P. ¿Qué alternativa propones frente al modelo de desarrollo de las grandes corporaciones extranjeras?

Si lo supiera no estaría aquí. Lo que tengo claro es que tenemos que construirla de forma colectiva. No se trata de esperar un líder, un mesías o un partido político. Tiene que ir más allá del estado y de la institucionalidad vigente. Hay que pensar en formas de autonomía, empezando por lo más concreto, por lo más cercano. Son espacios donde no interviene el estado, no sujetos al intercambio mercantilista, que dan esperanza para construir un mundo nuevo, aunque sea pequeño. Hay que ir poniendo cercos pequeños al capital, a la inequidad. En la unión de esos pequeños espacios que va dejando el capital puede ser posible la construcción de un mundo diferente.

P. Desde el Norte se vende la cooperación internacional como una posible y deseable alternativa. En concreto, la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) tiene por bandera el Fondo de Cooperación para Agua y Saneamiento (FCAS).

La cooperación española está muy sujeta al tema institucional. Su criterio es que la cooperación trabaja en función de lo que definen los gobiernos locales; pero normalmente éstos no siempre reflejan la voluntad de los pueblos. ¿Qué pueblo es consultado para implementar una política que afecta a sus intereses? Casi ninguno. La política de hacer lo que dicen los gobiernos no representa a los intereses del pueblo. Demandamos una cooperación directa con las comunidades, que bajo formas de fiscalización y control social puedan permitir que la cooperación llegue realmente a la gente. La cooperación institucional se diluye en la burocracia. El dinero de la cooperación es como poner agua en una canasta.

Jamás me he encontrado con un escenario tan dificultoso. Nunca me había sentido tan frustrado, impedido ni angustiado.

P. ¿El caso de la cooperación española es la excepción o la norma?

Algunas cooperaciones se han vuelto mercenarias, como la GTZ o GIZ, la cooperación alemana. En 2000 era la que definía en Bolivia todas las políticas en agua. Fueron los que impusieron la privatización y son hoy los que definen las políticas de agua. Al Gobierno no le interesa un carajo el agua y es la GTZ la que ha tomado el destino de los recursos, proponiendo hoy una ley de la privatización del agua similar a la de Cataluña y a la aprobada en Perú, y que provoca conflictos. Nosotros estamos rearticulando el movimiento por el agua, cooptado por el Gobierno, para devolverle la autonomía que tuvo en 2000. Si Bolivia aprueba la ley que ahora está en proceso sería un retroceso de veinte años.

P. Llevas más de cuarenta años como sindicalista, ¿la lucha es la de siempre?

La lucha hoy es muy complicada porque antes podíamos definir los colores pero ahora se difuminan. Jamás me he encontrado con un escenario tan dificultoso. Nunca me había sentido tan frustrado, impedido ni angustiado.

http://otramerica.com/personajes/

Evo pide que lo expulsen de la OEA, por ser Comunista

Por Patria Grande

Jueves, 15 de Marzo de 2012

El presidente Evo Morales cuestionó este lunes en Viena, Austria, la exclusión de Cuba en la Cumbre de las Américas por parte de Estados Unidos (EEUU) y Canadá, por ser un país socialista marxista leninista, por lo cual dijo que él tiene la misma tendencia política y pidió que lo expulsen de la Organización de Estados Americanos (OEA).

En conferencia de prensa ante medios internacionales, el Jefe de Estado sugirió democratizar las Naciones Unidas, acusando a este organismo de permitir “los golpes de Estado” en países de América Latina con el supuesto aval de los Estados Unidos.

“Ahora hay muchos presidente de tendencia comunista marxista leninista, soy parte de eso y yo pido que me expulsen de la OEA, si con ese pretexto antes expulsaron a Cuba, (…), lamentablemente todos los países de América estamos sometidos a una posición tan autoritaria de Estados Unidos y de Canadá para que no pueda participar Cuba (en la cumbre de las Américas)”, sostuvo Morales.

“Los países antiimperialistas de América Latina, somos acusados de terroristas, autoritarios y de narcotraficantes, por tanto esta historia se repite (…) yo sigo convencido, no hay consejo de seguridad en las Naciones Unidas, creo que es un consejo de inseguridad, por eso hay que empezar a democratizar las Naciones Unidas, tengo profundas diferencias si hablamos de la vida”, manifestó.

El mandatario sostuvo que Bolivia tiene derecho a mantener relaciones diplomáticas con todo el mundo, recordó que cuando ingresó a la presidencia el año 2006, la Embajada de los Estados Unidos le pidió que no tenga relaciones bilaterales con Cuba, Venezuela e Irán, por lo que expulsó dos años más tarde al embajador estadounidense, Philip Goldberg, a quien lo acusó de injerencia e intromisión en las políticas internas del país.

La VI Cumbre de las Américas, se llevará a cabo en Cartagena, Colombia los días 14 y 15 de abril 2012 con la presencia de 34 jefes de Estado.

Las Cumbres de las Américas reúnen cada tres años a los jefes de Estado y de Gobierno de los países miembros de la OEA, para debatir sobre aspectos políticos, afirmar valores comunes y comprometerse a acciones concertadas a nivel nacional y regional, con el fin de hacer frente a desafíos presentes y futuros, explica el portal web de la Secretaría de la Cumbre.

El lema central del evento de este año es ‘Conectando las Américas: Socios para la Prosperidad’, el cual se enfoca en el rol de la integración física y la cooperación regional como medios para alcanzar mayores niveles de desarrollo y superar la pobreza, las desigualdades, la seguridad ciudadana, los desastres y el acceso a las tecnologías.

http://www.kaosenlared.net/america-latina/item/11438-evo-pide-que-lo-expulsen-de-la-oea-por-ser-comunista.html

 

Bolivia planta cara al Foro Mundial del Agua

Polémica / Derechos Humanos

Martes 13 de marzo de 2012

“La equidad y la justicia en el acceso al agua son fundamentales pero desafortunadamente no han quedado reflejadas”. De las más de 130 delegaciones participantes en el Foro Mundial del Agua, Bolivia ha sido el único país que se ha opuesto de manera oficial y pública a la declaración ministerial, el resultado más importante de esta cita, que se celebra en Marsella (Francia), desde el lunes 12 de marzo hasta el sábado 17.

Imagen del Foro Mundial.

Imagen del Foro Mundial. J. Marcos

“Canadá está usando el Foro Mundial del Agua, un foro no democrático, motivado por multinacionales y corporaciones del agua”. El Foro está organizado por una empresa privada.

La declaración ministerial no hace mención explícita al reconocimiento del derecho humano al agua, motivo que ha provocado que el Ministro de Medio Ambiente y de Agua de Bolivia, Felipe Quispe, tomara la palabra en el acto para mostrar su desacuerdo. La respuesta de la organización ha sido cortar la traducción simultánea, por lo que sólo los hispanohablantes han podido escuchar la voz del país andino.

“Bolivia no va a acompañar esta declaración porque no está de acuerdo con el contenido y como país tampoco hemos sido oídos en las observaciones que hemos realizado”, ha explicado el representante boliviano a los medios de comunicación.

Los matices juegan un papel clave en el terreno de las declaraciones públicas y la declaración ministerial, en la que se trabaja hace meses, habla del compromiso de “acelerar la implementación de las obligaciones en materia de derechos humanos para el acceso al agua potable y al saneamiento”. Y el uso de plurales y la utilización de la palabra “acceso” son una manera sutil de no reconocer el derecho humano al agua y al saneamiento, según han explicado técnicos de los movimientos sociales que trabajan en este ámbito.

A esta crítica, el ministro boliviano ha insistido en que se incluya la profundización del derecho humano al agua, añadiendo que “tratan  de incluir que la inversión privada pueda garantizar el derecho humano al agua, lo cual conduce a que los sistemas de agua sean privatizados”. De hecho, en la declaración se habla de “optimizar beneficios y el valor del agua”.

De este modo, una tímida ovación de apenas tres segundos sirvió para legitimar la declaración oficial. Nada se supo de quienes permanecieron en silencio.

A diferencia de lo que pasó en el anterior Foro, celebrado en Estambul en 2009, Bolivia se ha quedado sola en su protesta. “He oído que varios países no están de acuerdo, como Ecuador, pero lamento que los que han organizado este Foro no han escuchado los desacuerdos”, ha explicado Quispe a una decena de medios. Nadie más ha levantado la voz, mientras que desde la organización insisten en que las negociaciones se han realizado por consenso.

Canadá ha sido la que ha instigado para que no se incluya en la declaración el derecho humano al agua, según ha explicado The Council of Canadians.

Como ocurre desde el foro de México de 2006, los aplausos han sustituido a las firmas a la hora de la aprobación oficial. De este modo, una tímida ovación de apenas tres segundos sirvió para legitimar la declaración oficial. Nada se supo de quienes permanecieron en silencio.

A Quispe le ha molestado que la postura oficial insistiera en el consenso: “Hemos pedido que conste en acta que Bolivia no participa”. Otro de los países que ha mostrado su postura han sido Noruega y Venezuela que, tras las reuniones previas, decidieron no acudir. En el lado opuesto, Canadá ha sido la que ha instigado para que no se incluya en la declaración el derecho humano al agua, según ha explicado The Council of Canadians. “Canadá está usando el Foro Mundial del Agua, un foro no democrático, motivado por multinacionales y corporaciones del agua”, apunta la presidenta de esta organización social, Maude Barlow.

El Foro del Agua está promovido y organizado por el Consejo Mundial del Agua, una organización privada. De manera paralela se celebra, a partir del miércoles día 14, el Foro Alternativo Mundial del Agua, convocado por las organizaciones civiles.

Catarina de Albuquerque, relatora especial de Naciones Unidas sobre el derecho humano al agua y al saneamiento, afirmó que la declaración ministerial significa un gran retroceso

Como novedad ha habido encuentros a puerta cerrada entre representantes de organizaciones de la sociedad civil de más de 30 países con los gobiernos de Alemania, Bolivia, Brasil, España, Estados Unidos, Nigeria, Panamá y Uruguay, para debatir sobre la implementación del derecho humano al agua.

La reunión fue precedida por unas duras declaraciones de Catarina de Albuquerque, relatora especial de Naciones Unidas sobre el derecho humano al agua y al saneamiento, quien afirmó que la declaración ministerial significa un gran retroceso respeto la resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas sobre el derecho humano al agua y saneamiento y pone la implementación del mismo en un punto crítico.

La relatora alentó a los gobiernos comprometidos con el derecho humano, como Alemania, Bolivia y España, a rechazar el actual documento. Sólo Bolivia plantó cara al Foro.

http://otramerica.com/radar/bolivia-planta-cara-al-foro-mundial-del-agua/1686

 

Defensoras de la vida, el territorio y la madre tierra

Miércoles 07 de marzo de 2012

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El 8 de marzo es el día internacional de la mujer trabajadora. En todos los países de Sur y Norte se violentan los derechos de las mujeres. En la defensa de la vida, el territorio y la madre tierra, las mujeres tienen un rol activo. Resisten en primera línea proponiendo alternativas . Presentamos algunos casos.

Por Guadalupe Rodríguez / Salva la selva

Son legión las mujeres latinoamericanas y caribeñas que están en primera línea de las luchas continentales. En todos los territorios, en todas las trincheras. Estos son sólo algunos casos… cuéntanos más:

Panamá: por la dignidad de las mujeres indígenas en resistencia

El gobierno panameño incumplió su palabra y autorizó la explotación minera e hidroeléctrica en su territorio. Cuando la Comarca es amenazada, los Ngäbe-Buglé trabajan en conjunto. En febrero 2012, indígenas Ngöbe Bougle reaccionaron saliendo a la calle. Fueron ocho días de protesta. El saldo: represión, dos muertes de manifestantes, agresiones sexuales a mujeres por parte de la policía y decenas de heridos. En el largo proceso de resistencia, las mujeres Ngäbe han demostrado en las manifestaciones y en las protestas en el río Tabasará, en Changuinola, en ciudad de Panamá, que la defensa de la vida y el territorio es una de sus tareas. La cacica general del pueblo Ngäbe-Buglé, Silvia Carrera, se ha convertido en un símbolo de resistencia en Panamá. Ella junto a otras compañeras y compañeros ha liderado con dignidad la resistencia a las mentiras y la brutal agresión del Gobierno. Esta mujer Ngäbe, de Alto Laguna, corregimiento de Cerro Pelado (distrito Ñurum), participa de forma activa en la lucha de su pueblo desde que tiene 13 años.

Colombia: mujeres desaparecidas, amenazadas y violentadas

El 17 de febrero se cumplió un año de la desaparición en el departamento del Valle del Cauca de la ingeniera ambiental Sandra Viviana Cuéllar Gallego, activista y artista, nacida en Cali hace 26 años. Hoy aún no se sabe quienes fueron los autores de este crimen que hasta ahora está impune. Desde la Fiscalía colombiana no se ha dado mayor información sobre la investigación y sus avances. A Viviana le faltó la protección y seguridad que también necesitan otras muchas mujeres en su país. Como Rosalba Córdoba, lideresa afrodescendiente que maneja la embarcación de su comunidad en la cuenca del río Cacaricá, una firme defensora de los derechos humanos, mujer inquieta y práctica, al igual que firme a la hora de denunciar operaciones militares y paramilitares en su territorio. O como Yahaira Salazar, joven poeta también de origen afro, que conoció desde niña en carne propia lo que significa el desplazamiento forzado y las mentiras urdidas por el estado colombiano alrededor de la desmovilización de los paramilitares. O Emilsen Manyoma, joven madre que en medio del control militar y paramilitar consentido por el Estado en el Bajo Calima y San Juan se opone al narcotráfico afirmando su derecho a la producción limpia, a la soberanía alimentaria, a la protección de la biodiversidad. Luz Marina Cuchumbe, mujer indígena y madre de seis hijas e hijos, una de las cuales fue ejecutada extrajudicialmente y luego presentada por diversos medios de comunicación de masas como guerrillera junto al compañero que murió a su lado y a un superviviente. Ellas no constituyen casos aislados, sino que forman parte de una terrible realidad social para las mujeres.

Mujeres ecuatorianas construyendo del Buen Vivir

La Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador – AMPDE expresó en enero 2012 su voz de rechazo al comienzo de cualquier actividad minera en el país. Como alternativa, apuestan por la construcción del Buen Vivir como eje de desarrollo. En un manifiesto afirman que “propuestas extractivistas lejos de traer bonanza para todos y todas, serán causa de conflictos, tensiones, violencia y división social, perpetuando la pobreza y la desigualdad”. Es urgente caminar hacia un nuevo modelo de desarrollo post-extrativista, basado en el cumplimiento de los derechos de la naturaleza y soberanía sobre nuestros recursos naturales. Rechazan también la criminalización de la protesta que sufren mujeres y hombres que participan de la organización social en su país. Otra organización, Mujeres Defensoras de la Pachamama, conmemoran el día 8 de Marzo bajo el lema “Mujeres de las Américas resistiendo a la minería”.

México Indígenas Zoques chiapanecas por la tierra y la propiedad comunal

En el conflicto territorial en la selva de los Chimalapas entre los estados mexicanos de Oaxaca y Chiapas, las mujeres indígenas zoques juegan un papel fundamental. Junto a otras mujeres, María García, presidenta de la Coordinación en Defensa del Territorio y los Recursos Naturales en la Zona Oriente de Oaxaca, participa activamente en la resistencia pacífica en las comunidades de San Antonio y Benito Juárez, contra la creación de un municipio chiapaneco en su territorio comunal que pertenece al estado de Oaxaca. Las mujeres zoques reprochan al gobierno de Oaxaca su desinterés, y exige que apoye esta protesta. Se trata de un conflicto agrario por la posesión de 47 mil hectáreas de selvas y bosques que enfrenta a zoques con ganaderos y talamontes chiapaneco desde hace más de 50 años. “Nuestros antepasados legaron la madre tierra; entonces nosotros tenemos que salvaguardarla también para heredarla a nuestros hijos, a nuestros nietos, a quienes vendrán después”, dice la indígena.

Honduras ¡Ni golpes de Estado ni golpes a las mujeres!

En noviembre de 2011, Feministas en Resistencia hondureñas repudiaron la masacre de campesinos en la región del Bajo Aguán. A pesar de la grave situación para los derechos humanos y para las mujeres en su país, denuncian públicamente que los asesinatos de campesinos son atribuidas al ejército paramilitar organizado por el terrateniente Miguel Facusse Barjum. Este habría atacado a los campesinos mientras descansaban y cuidaban de sus tierras. Demandan al régimen encabezado por Porfirio Lobo Sosa que los crímenes no queden en la impunidad y le hacen responsable de la escalada de violaciones de los derechos humanos del pueblo hondureño. La impunidad galopante refleja la incapacidad para investigar y castigar estos homicidios cometidos contra el pueblo en Resistencia.

Bolivia: Nunca más violencia contra la mujer indígena

Cuatrocientas mujeres indígenas representantes de 34 pueblos del oriente, chaco, amazonía y Tierras Altas marcharon a lo largo de 65 días en 2011 junto a sus esposos, hijas e hijos, hermanas y hermanos en defensa de su territorio amenazado por la construcción de una carretera. Durante la VIII Marcha Indígena en Defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure TIPNIS se produjeron de parte del Gobierno machista y autoridades diversos ataques contra las mujeres -que se encuentran debidamente documentados. Destacamos la falta de justicia para procesar a los responsables de la represión policial ocurrida el 25 de septiembre de 2011. Ese día llegó una orden de dispersión de la Marcha. Aproximadamente 600 policías cercaron a quienes venían marchando, gasificaron el campo que ocupaban y reduciendo violentamente a quienes protestaban fueron alejados de su ruta. Las mujeres indígenas fueron reprimidas, maniatadas, amordazadas, golpeadas. Obligadas a esconderse en el monte, a saltar al río, despojadas de sus hijos e hijas, alejadas de sus esposos, privadas de sus pertenencias que fueron destruidas. Pero ellas fueron valientes para plantear la defensa de sus derechos constitucionales y continuar la caminata de 602 kilómetros hasta la sede de Gobierno donde todo el grupo hizo escuchar sus reivindicaciones. Así lograron el objetivo de detener la construcción de la carretera que partiría en dos mitades. Pocos meses después de este logro que dio la vuelta al mundo, la exuberante naturaleza enfrenta una nueva amenaza: el Gobierno busca activar nuevamente el proyecto vial y ha comenzado una persecución judicial contra las mujeres lideresas de la VIII Marcha y otros compañeros y compañeras defensoras de los derechos indígenas.

Mujeres del Movimiento sin Tierra de Brasil en lucha por la reforma agraria

En Brasil, los grandes latifundistas acaparan enormes extensiones de tierra, mientras miles de familias no tienen acceso a la tierra. Por ejemplo, extensas áreas de cultivo han sido usurpadas para implementar monocultivos de eucalipto. El Movimiento de los Sin Tierra lucha incansablemente por la reforma agraria, denunciando la lentitud del proceso y llevando a cabo ocupaciones de tierras, campamentos y asentamientos.

Así sucede también en plena mata atlántica, en el estado de Bahía. En el municipio Alcobaça-Bahia la madrugada del 1 de marzo de 2012, 1150 mujeres campesinas del MST, de varios campamentos y asentamientos de la región ocuparon la hacienda Esperança, propiedad de la empresa Suzano Papel Celulose. El objetivo central de la ocupación es denunciar el destrozo social y ambiental que provocan las grandes empresas de eucalipto en la región. Expulsión del campo, desempleo, pobreza y desigualdad social son las consecuencias directas. Las mujeres piden una reforma agraria real, mayor agilidad en el proceso y un mayor interés por parte de las autoridades. En el estado de Bahía son 23 mil las familias acampadas del MST, algunas desde hace 8 años. Esta es la segunda ocupación en el Extremo Sur de Bahía, y el sexto año consecutivo que las mujeres del MST realizan acciones visibles y reivindicativas de la mujer campesina y sus problemas durante el 8 de marzo, día de la mujer trabajadora.

¿Qué puedes hacer tú?

Todas y todos quienes lo deseen, pueden participar de una ciberacción conmemorativa del 8 de marzo, día de la Mujer Trabajadora desde la página web de Salva la Selva.

Compilado por Guadalupe Rodríguez, en base a informaciones y comunicados de Otramérica, Justicia y Paz, Mujeres Populares y Diversas del Ecuador, Mujeres Defensoras de la Pachamama (http://defensoraspachamama.blogspot.com/), Maderas del Pueblo,Feministas en Resistencia hondureñas (http://feministascrenresistenciaalgolpe.blogspot.com/), Marielle Cauthin y Campaña en Defensa del TIPNIS, Movimiento sin Tierra MST de Brasil y Salva la Selva

http://otramerica.com/personajes/defensoras-de-la-vida-el-territorio-y-la-madre-tierra/1647